Deuteronomio: Pagkakaiba sa mga binago
Content deleted Content added
Atn20112222 (usapan | ambag) No edit summary |
Atn20112222 (usapan | ambag) |
||
Linya 14:
*Sa huli nang pagkakatapon sa Babilonia nang ang mga Persian ay pumayag na magbalik ang mga Hudyo upang muling itayo ang kanilang templo, ang mga kapitulo 1-4 at 29-30 ay idinagdag at ang Deuteronomio ay ginawang introduktoryong aklat sa kasaysayang ito upang ang kwento tungkol sa mga tao na papasok sa Lupang Pangako(Canaan) ay naging kwento ng mga tao na babalik sa lupaing ito. Ang mga legal na seksiyon ng mga kapitulo 19-25 ay pinalawig upang magtagpo sa mga bagong sitwasyon na lumitaw at ang mga kapitulo 31-34 ay idinagdag bilang isang bagong konklusyon.
===Mga pinagkunan===
Ang propetang si Isaias na aktibo sa Herusalem bago ang isang siglo(century) bago ang panahon ni [[Josias]] ay hindi nagbanggit ng isang Exodo(paglisan mula sa Ehipto), mga tipan sa diyos o paglabag sa mga batas ng diyos. Ito ay sinasalungat ng kakontemporaryo(o nabuhay sa parehong panahon) si [[Hosea]] na aktibo sa hilagang [[Kaharian ng Israel) na kadalasang nagbibigay reperensiya sa Exodo, paglalakbay sa ilang, isang tipan, panganib ng dayuhang diyos at ang pangangailangan ng tanging pagsamba kay [[Yahweh]]. Ito ay nagtulak sa mga skolar na makita na ang mga tradisyong ito sa likod ng Deuteronomio ay may hilagaang pinagmulan.<ref name="Van Seters">Van Seters, p.17</ref> Kung ang kodigong Deuteronomiko na hanay ng mga batas sa Kapitulo 12-26 na bumubuo ng orihinal na kaibuturan ng aklat ay isinulat sa panahon ni Josias(huli nang ika-7 siglo BCE) o mas maaga pa rito ay pinagdedebatehan pa rin ng mga skolar. Gayunpaman, maraming mga indibidwal na batas ay mas matanda kesa sa mismong koleksiyon na ito. <ref>Knight, p.66</ref> Ang dalawang mga tula sa kapitulo 32-33 – ang [[Awit ni
===Posisyon sa Tanakh(Bibliyang Hebreo)===
| |||