Si '''Origen''' ({{IPAc-en|icon|ˈ|ɒr|ɪ|dʒ|ən}}; [[Wikang Griyego]]: {{lang|grc|Ὠριγένης}} ''Ōrigénēs''), o '''Origen Adamantius''' (184/185 – 253/254),<ref>''The New Catholic Encyclopedia'' (Detroit: Gale, 2003). ISBN 978-0-7876-4004-0</ref> ay isang skolar at teologong Kristiyano sa [[Alexandria]], [[Ehipto]] at isa sa mga manunulat tungkol sa sinaunang simbahang [[Kristiyanismo|Kristiyano]]. Noong mga ika-5 at ika-6 na [[siglo]] CE, ang kanyang [[ortodoksiya]] ay kinuwestiyon na malaking dahil sa kanyang paniniwala sa [[preeksistensiya]] at [[transmigrasyon ng mga kaluluwa]] at ''[[apokatastasis]]'', o [[unibersal na pagkakasundo]] na mga ideyang tinalakay ng ng ilang mga manunulat na patristiko ngunit kalaunang itinakwil bilang isang [[heretikalheresiya]].<ref>Hans Urs von Balthasar, Origen of Alexandria: ''Spirit and Fire: A Thematic Anthology of His Writings''</ref> Ang [[Konseho ng Constantinople]] noong 453 CE ay [[pagtitiwalag|nagtiwalag]] kay Origen pagkatapos ng kanyang kamatayan at ang [[Ikalawang Konseho ng Constantinople]] noong 553 CE ay nagdeklara sa ''apokatastasis'' bilang isang [[heresiya]]. <ref>http://www.fordham.edu/halsall/basis/const2.asp</ref> Gayunpaman, ang ideyang ito ay nakatagpo ng ilang muling pagsasaalang-alang lalo na sa mga pangkat na Kristiyanong [[Restorasyonismo]].<ref>Mario Baghos, Reconsidering Apokatastasis in St Gregory of Nyssa's ''On the Soul and Resurrection'' and the ''Catechetical Oration'' Phronema, VOL. 27(2), 2012, 125-162. Baghos traces the resurgence of the idea in the twentieth century, and shows that apokatastasis in the Nyssen did not equate unequivocally to universal salvation, a common belief in contemporary scholarship.</ref> Ang mga kasulatan ni Origen ay isinama sa pangkalahatang kalipunan ng sinaunang [[mga ama ng simbahan]].<ref>For instance, Pope Benedict XVI, in his Wednesday catecheses from March 7, 2007, to June 25, 2008, on the Church Fathers, devoted two talks to him.</ref><ref>Benedict XVI, General Audience, St Peter's Square, Wednesday 25 April 2007, ''Origen of Alexandria: life and work''.[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070425_en.html]</ref> Ang kanyang mga pananaw tungkol sa [[Trinidad]] kungna saan[[subordinasyonismo]] ay nakita niyana ang Anak ng Diyos bilangay nagpapailalimmababa sa Diyos Ama ay naging kontrobersiyal noong kontrobersiyang [[Arianismo|Ariano]] noong ika-4 na siglo CE bagaman ang pananaw na ito ay karaniwan sa mga ama ng simbahan ng [[panahong ante-niceno]]. Itinuro ni Origen na si [[Hesus]] ay isang "DEUTEROS THEOS" (''ikalawang Diyos'') <ref>Migne 14:108-110</ref>, ang Anak ay "natatangi" mula sa Ama<ref>Prestige xxvii</ref> at ang Anak ay nang ibang substansiya sa Ama.<ref name="ReferenceA">On Prayer 15:1; Contra Celsium 8:12.</ref> Ang isang pangkat na nakikila bilang Origenista na matatag na naniniwala sa preeksistensiya ng mga kaluluwa at apokastasis ay idineklarang [[anathema]] noong ika-6 siglo CE.<ref name="The Anathemas Against Origen">{{Cite book|editor=Philip Schaff |chapter=The Anathemas Against Origen |chapterurl=http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xii.ix.html |title=[[Nicene and Post-Nicene Fathers]]: Series II, Volume XIV (The Seven Ecumenical Councils) |publisher=Hendrickson Publishers |location=[[Peabody, Massachusetts]] |year=1994 |origyear=1885 |isbn=1-56563-116-1 |editor-link=Philip Schaff}}</ref>
