Konseho ng Herusalem: Pagkakaiba sa mga binago

Content deleted Content added
Atn20112222 (usapan | ambag)
No edit summary
Atn20112222 (usapan | ambag)
No edit summary
Linya 1:
[[File:Saint James the Just.jpg|thumb|right|Si [[Santiago ang Makatarungan]] na ang hatol o pasya ay tinanggap sa '''Kautusang Apostoliko''' ng {{bibleverse|Mga|Gawa|15:13-21}}, c. 50 CE: "...Dahil dito, ang hatol ko ay huwag gambalain iyong mga Gentil na nanumbalik sa Diyos. Sa halip, sulatan natin sila na lumayo sa mga bagay na nadungisan ng diyos-diyosan, sa kasalanang sekswal, sa mga binigti at sa dugo. Ito ay sapagkat mula pa nang unang panahon, sa bawat lungsod ay may mga nangaral na patungkol sa mga isinulat ni Moises. Binabasa ito sa mga sinagoga bawat araw ng Sabat...."]]
 
Ang '''Konseho ng Herusalem''' o '''Apostolikong Pagpupulong''' ang pangalang nilapat ng mga historyan at teologo sa konseho ng mga sinaunang [[Kristiyano]] na idinaos sa [[Herusalem]] at pinetsahan noong mga 50 CE. Ito ay itinuturing sa [[Simbahang Katoliko]] at [[Silangang Orotodokso]] na isang prototipo at pauna ng mga kalaunang [[Unang Pitong Konsehong Ekumenikal]] at isang bahagi ng etikang Kristiyano. Ang konsehong ito ay nagpasya nang hatol na tinatawag ng mga skolar na '''Kautusang Apostoliko''' na ang lahat ng mga akay na [[hentil]] sa [[Kristiyano]] ay hindi obligado na sundin ang [[Kautusan ni Moises]] kabilang ang mga patakaran tungkol sa pagtutuli ng mga lalake. Gayunpaman, pinanatili ng konseho ang mga pagbabawal sa pagkain ng dugo, karneng may dugo, [[kashrut|mga binigting hayop]] at sa pornikasyon at idolatriya. Ang deskripsiyon ng konsehong ito ay matatagpuan sa {{bibleverse|Mga|Gawa|15}} at posibleng sa {{bibleverse||Galacia|2:1-10|}}. Ayon sa skolar na si [[Raymond E. Brown]], ang parehong {{bibleverse|Mga|Gawa|15}} at {{bibleverse||Galacia|2}} ay tungkol sa parehong pangyayari ngunit mula sa ibang pananaw na may sarili nitong mga pagkiling. Maraming mga skolar ay naniniwalang ang Konsehong Apostoliko sa {{bibleverse|Mga|Gawa|15}} ay parehong pangyayari ngunit sumasalungat sa {{bibleverse||Galacia|2}}<ref>"In spite of the presence of discrepancies between these two accounts, most scholars agree that they do in fact refer to the same event.", Paget, "Jewish Christianity", in Horbury, et al., "The Cambridge History of Judaism: The Early Roman Period", volume 3, p. 744 (2008). Cambridge University Press.</ref><ref>"Paul's account of the Jerusalem Council in Galatians 2 and the account of it recorded in Acts have been considered by some scholars as being in open contradiction.", Paget, "Jewish Christianity", in Horbury, et al., "The Cambridge History of Judaism: The Early Roman Period", volume 3, p. 744 (2008). Cambridge University Press.</ref> Ang historisidad ng [[Mga Gawa ng mga Apostol]] ay pinagdudahan rin ng maraming mga skolar<ref>"There is a very strong case against the historicity of Luke's account of the Apostolic Council", Esler, "Community and Gospel in Luke-Acts: The Social and Political Motivations of Lucan Theology", p. 97 (1989). Cambridge University Press.</ref><ref>"The historicity of Luke's account in Acts 15 has been questioned on a number of grounds.", Paget, "Jewish Christianity", in Horbury, et al., "The Cambridge History of Judaism: The Early Roman Period", volume 3, p. 744 (2008). Cambridge University Press.</ref><ref>"However, numerous scholars have challenged the historicity of the Jerusalem Council as related by Acts, Paul's presence there in the manner that Luke describes, the issue of idol-food being thrust on Paul's Gentile mission, and the historical reliability of Acts in general.", Fotopolous, "Food Offered to Idols in Roman Corinth: a socio-rhetorical reconsideration", pp. 181-182 (2003). Mohr Siebeck.</ref> at kumpletong itinakwil na maraming mga skolar. Ayon kay Haenchen, ang Apostolikong Konseho sa Mga Gawa 15 ay isang "''imahinaryong konstruksiyon na hindi tumutugon sa historikal na realidad.<ref>"Sahlin rejects the historicity of Acts completely (Der Messias und das Gottesvolk [1945]). Haenchen’s view is that the Apostolic Council “is an imaginary construction answering to no historical reality” (The Acts of the Apostles [Engtr 1971], p. 463). Dibelius’ view (Studies in the Acts of the Apostles [Engtr 1956], pp. 93–101) is that Luke’s treatment is literary-theological and can make no claim to historical worth.", Mounce, "Apostolic Council", in Bromiley (ed.) "The International Standard Bible Encyclopedia", volume 1, p. 200 (rev. ed. 2001). Wm. B. Eerdmans.</ref>
==Ang alitan sa pagitan ni Santiago at Pablo==
Mula kay [[Ferdinand Christian Baur]], ang mga skolar ay nakatagpo ng ebidensiya ng alitan sa pagitan ng mga pinuno ng Sinaunang [[Kristiyanismo]]. Halimbawa, ayon kay James D.G. Dunn, si Pedro ang tulay sa pagitan ng magkatunggaling mga pananaw ni [[Santiago ang Makatarungan]] at [[Apostol Pablo]] . Ayon sa Konseho ng Herusalem, si [[Santiago ang Makatarungan]] na ang hatol o pasya ay tinanggap sa ''Kautusang Apostoliko'' ng {{bibleverse|Mga|Gawa|15:13-21}}, c. 50 CE ay nagsaad na: "...Dahil dito, ang hatol ko ay huwag gambalain iyong mga Gentil na nanumbalik sa Diyos. Sa halip, sulatan natin sila na lumayo sa mga bagay na nadungisan ng diyos-diyosan, sa kasalanang sekswal, sa mga binigti at sa dugo. Ito ay sapagkat mula pa nang unang panahon, sa bawat lungsod ay may mga nangaral na patungkol sa mga isinulat ni Moises. Binabasa ito sa mga sinagoga bawat araw ng Sabat...."
Linya 19:
 
==Mga pananaw==
Ayon sa mga skolar, ang mga orihinal na kasapi ng isang kilusang repormang [[Hudaismo|Hudyo]] na kalaunang naging [[Kristiyanismo]] ay mga [[Hudyong Kristiayano]] na matapat na mga relihiyosong Hudyo.<ref> McGrath, Alister E., Christianity: An Introduction. Blackwell Publishing (2006). ISBN 1-4051-0899-1. Page 174: "In effect, they [Jewish Christians] seemed to regard Christianity as an affirmation of every aspect of contemporary Judaism, with the addition of one extra belief — that Jesus was the Messiah. Unless males were circumcised, they could not be saved (Acts 15:1)."<ref> Ayon kay [[Eusebio]] sa kanyang ''Kasaysayan ng Simbahan'' 4.5.3-4: ang unang 15 mga [[Ortodoksong Patriarka ng Herusalem|mga obispo ng Herusalem]] ay "ng pagtutuli" at ang mga ito ay nagmamasid ng pagtutuli at kaya ay malamang ng iba pang bahagi ng [[Torah]].<ref>McGrath, Alister E. ''Christianity: An Introduction.'' Blackwell Publishing (2006). ISBN 1-4051-0899-1, page 174.</ref> Nakita ng ilang mga sinaunang [[Kristiyano]] gaya ni [[Agustino ng Hipona]] ang isang kaugnayan ng Kautusang Apostoliko sa [[Batas Noahidyo]] ngunit ang interpretasyong ito ay itinatakwil ng mga modernong skolar. Ayon sa mga skolar, ang basehan ng Kautusang Apostoliko ay [[Aklat ng Levitico]] kapitulo 17 at 18.
Ayon sa [[Ensiklopedyang Katoliko]] tungkol sa mga [[Hudaisero]]: "Sa kabilang dako, si Pablo ay hindi lamang tumutol sa pagmamasid ng Batas na [[Moises|Mosaiko]] basta ito ay hindi nanghihimasok sa kalayaan ng mga hentil ngunit siya ay umaayon sa mga preskripsiyon kapag kinakailangan ng okasyon({{bibleverse|1|Corinto|9:20}}). Kaya pagkatapos na kanyang tuliin si Timoteo({{bibleverse|Mga|Gawa|16:1-3}}, siya ay nasa labis na akto ng pagmamasid ng ritwal na Mosaiko nang siya ay dadakipin sa Herusalem({{bibleverse|Mga|Gawa|21:26}}. Ayon sa ika-19 siglong Obispong Romano Katolikong si Karl Josef von Hefele, ang '''Kautusang Apostoliko''' ng Konseho ng Herusalem "ay matagal nang naluma sa Kanluran" bagaman ito ay kinikilala at sinasanay pa rin ngayon sa [[Simbahang Griyegong Ortodokso]]. Ang ilang mga sekta ay naniniwala na ang Kautusang Apostoliko ay lumalapat pa rin hanggang ngayon gaya ng Jehovah's Witnesses at iba pa.
 
Ayon sa ika-19 siglong Obispong Romano Katolikong si Karl Josef von Hefele, ang '''Kautusang Apostoliko''' ng Konseho ng Herusalem "ay matagal nang naluma sa Kanluran" bagaman ito ay kinikilala at sinasanay pa rin ngayon sa [[Simbahang Griyegong Ortodokso]]. Ang ilang mga sekta ay naniniwala na ang Kautusang Apostoliko ay lumalapat pa rin hanggang ngayon gaya ng Jehovah's Witnesses at iba pa.
 
==Mga sanggunian==