Kaharian ng Israel (Pinag-isang Monarkiya): Pagkakaiba sa mga binago

Ayon sa [[Bibliya]], bago ang '''nagkakaisang kaharian''' o ''united monarchy'', ang mga liping [[Israel]] ay namuhay bilang isang [[konpederasyon]] sa ilalim ng isang ad hoc na karismatikong mga pinunong tinatawag na mga [[Mga Hukom (Bibliya)|mga hukom]]. Noong mga 1020 BCE, sa ilalim ng labis na banta mula sa mga dayuhan, ang mga lipi (tribes) ay nagkaisa upang bumuo ng unang nagkakaisang Kahariang ng Israel. Pinahiran ng langis ni [[Samuel (Bibliya)|Samuel]] si [[Saul]] mula sa lipi ni [[Benjamin]] bilang unang hari c. 1026 BCE ngunit si [[David]] noong 1006 BCE ang lumikha ng isang malakas na nagkakaisang kahariang Israelita. Si David na ikalawang (o ikatlo kung bibilangin si [[Ish-bosheth]]) hari ng Israel ay itinatag ang [[Herusalem]] bilang pambansang kabisera (capital) mga 3000 taon ang nakalilipas. Bago nito, ang [[Hebron]] ang naging kabisera ng Judah ni David at ang [[Mahanaim]] ang kabisera ng Israel ni Ish-bosheth. Bago nito, ang [[Gibeah]] ang kabisera ng Nagkakaisang Kaharian sa ilalim ni [[Saul]].

Sa panahon, karamihan sa mga historyan ay sumusunod sa mas matandang mga kronolohiyang binuo nina Albright o Edwin Thiele o ang mas bagong kronolohiyang binuo ni [[Gershon Galil]] na ipinapakita sa ibaba. Ang lahat ng mga petsa ay sa [[BCE]] (Before Common Era). Ang kronolohiya ni Thiele ay tumutugon sa kronolohiya ni Galil sa ibaba na may pagkakaiba ng hindi hihigit sa isang taon.<ref>[[Kenneth Kitchen]], How We Know When Solomon Ruled: Israel's Kings, BAR September/Oktubre 2001</ref>

Ayon sa mga [[tekstuwal na kritisismo|tekstuwal na kritiko]], ang isang bilang ng natatanging mga pinagkunang teksto ay pinagtagni tangi upang lumikha ng kasalukuyang [[Mga aklat ni Samuel]]. Ang pinaka kilala sa sinaunang mga bahagi ng unang aklat ang ''pinagkunang pro-monorchichal'' at ang ''pinagkunang anti-monarchichal''. Sa pagtukoy ng mga pinagkunang ito, ang dalawang magkahiwalay na mga salaysay ay maaaring muling likhain. Ang pinagkunang ''anti-monarchichal'' ay naglalarawawan kay Samuel na inakala ng ilang mga skolar na isang [[sipero]] para sa mismong [[diyos]] na buong niruta ang mga Filisteo ngunit may pag-aatubiling tumangap na ang mga tao ay nangangailangan ng isang pinuno at kaya ay hinirang niya si Saul sa pamamagitan ng [[palabunutan]]. Ang pinagkunang ''pro-monarchichal'' ay naglalarawan ng pang-diyos na kapanganakan ni Saul (ang isang salita na binago ng kalaunang editor upang ito ay bagkus tumukoy kay Samuel), at ang kanyang kalaunang pamumuno sa pagwawagi ng hukbo laban sa mga [[Amoneo]] na nagtulak sa mga tao na hilinging pamunuan niya sila laban sa mga filisteo kung saan sandaling nahirang siyang hari.<ref>{{JewishEncyclopedia}}</ref>

Ayon kay [[Israel Finkelstein]] at Neil Silberman na mga may-akda ng aklat na ''The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts'',<ref name="Finkelstein">{{Cite book| last1 = Finkelstein | first1 = Israel | last2 = Silberman | first2 = Neil Asher |title=The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts |publisher=Simon and Schuster |year=2001 |url=http://books.google.com/books?id=lu6ywyJr0CMC&pg=PA23#v=onepage&q&f=false | page = 23 }}</ref> ang ideya ng isang Nagkakaisang Kaharian ay hindi isang tumpak (accurate) na kasaysayan kundi bagkus ay "isang malikhaing mga ekspresyon ng isang makapangyarihang kilusang relihiyoso" na posibleng "batay sa ilang mga historikal na kernel". Bagaman sa kalaunang aklat ay tinanggap nina Finkelstein at Silberman na sina David at Solomon ay maaaring mga tunay na hari ng Judah noong mga ikasampung siglo BCE (1000 BCE-901 BCE)<ref>David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition pp20</ref> kanilang binanggit na ang pinakaunang independiyenteng reperensiya sa Kaharian ng Israel ay noong mga 890 BCE samantalang para sa Judah ay noong mga 750 BCE.

Ang imperyo ni Solomon ay sinasabing sumaklaw mula sa [[Euphrates]] sa hilaga hanggang sa [[Dagat Pula]] sa timog; ito ay nangangailangan ng isang malaking paglalagay ng mga lalake at armas at isang malaking lebel ng organisasyon upang sumakop, magpasuko at mamahala sa sakop na ito. Ngunit may kaunting ebidensiyang arkeolohikal ng Herusalem na isang sapat na malaking siyudad noong ikasampung siglo BCE (1000 BCE) at tila kalat kalat na tumahan sa panahong ito. Ayon sa mga arkeologo, ang Herusalem noong ca. 1000 BCE ay hindi higit sa isang mahirap na ''baranggay''.<ref>http://www.nytimes.com/2000/07/29/arts/bible-history-flunks-new-archaeological-tests-hotly-debated-studies-cast-doubt.html</ref> Ang mga pagsakop nina David at Solomon ay hindi rin binabanggit sa mga kasaysayang kontemporaryo ng ibang kultura. Sa kultura, ang [[pagguho ng Panahong Tanso]] ay isang panahon ng pangkalahatang kultural na paghihirap ng buong rehiyong [[Levant]] na gumagawang mahirap na isaalang alang ang pag-iral ng anumang malaking unit na pangteritoryo gaya ng kaharian ni David na binabanggit sa Bibliya. May problema rin sa mga sanggunian para sa panahong ito ng kasaysayan. Walang mga independiyenteng dokumento sa panahong ito kesa sa mga inaangking salaysay sa [[Mga Aklat ni Samuel]] na maliwanag na nagpapakita ng sobrang daming mga [[anakronismo]] upang ituring na salaysay ng panahong ito. Halimbawa, may binabanggit na huling armor (1 Samuel 17:4–7, 38–39; 25:13), paggamit ng mga [[kamelyo]] (1 Samuel 30:17)at kabalyero (bilang natatangi mula sa mga chariot) (1 Samuel 13:5, 2 Samuel 1:6), mga bakal na pick at palakol (na parang ang mga ito karaniwan 2 Samuel 12:31), mga sopistikadong pamamaraan ng paglusob (2 Samuel 20:15), isang napakalaking hukbo (2 Samuel 17:1), isang digmaan na may 20,000 namatay (2 Samuel 18:7), at tumutukoy sa isang paramilitaryoparamilitar at mga lingkod na [[Kushite]] na nagbibigay ng isang petsa kung saan ang mga Kushite ay karaniwan pagkatapos ng [[Ikalabinganim na dinastiya ng Ehipto]] na panahon ng huling kwarter ng 800 BCE.<ref name="isbn0-691-00086-7">{{cite book |author=Redford, Donald B. |title=Egypt, Canaan, and Israel in ancient times|publisher=Princeton University Press |location=Princeton, N.J |year=1992 |page=305 |isbn=0-691-00086-7}}</ref>